「誦此呪時，彼善男子卽來現前，或作人形、或 作野獸形、或作鳥形。或雖復來隱身不現，觀 彼衆生福業深淺，隨所受身或出音聲，示現 一乘善巧方便，令彼衆生從一方便能化無 量百千衆生，未住定乘令住定乘，或住聲聞、 或住緣覺。彼諸衆生於一時頃，發智方便用 少功業，令入大乘不退轉地，乃至敎示種種 三昧諸陀羅尼忍辱度等，乃至令住第十菩 薩行地之中。善男子！此虛空孕菩薩，得如是 等善巧方便大慈悲智。善男子！我今爲汝要 略說之。假使有人度量虛空能盡邊際，而此 善男子方便大智大慈大悲總持三昧難可度 量。此大菩薩得如是等不可思議功德之法。 善男子！此虛空孕菩薩，見有衆生捨離諂曲 遠離邪心，發淳厚意成就正見，不毀於他不 讚自己，捨離慳妬無有諂曲，不求名聞信心 淨者，是善男子憐愍彼等淸淨衆生，示現方 便智慧精進，如是方便、如是智慧、如是精進， 得度厄難，發菩提心，當得阿耨多羅三藐三 菩提。敎彼衆生所有善根迴向菩提，當得正 道不退轉地，速至阿耨多羅三藐三菩提。敎 作如是方便之利，智慧精進，圓滿成就六波 羅蜜，發大力心，當速成就阿耨多羅三藐三 菩提。善男子！此虛空孕菩薩得如是等不可 思議殊特方便善巧勝智，敎化衆生。」

爾時彌 勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！此善男子以何 義故首戴應珠，如是光焰、如是威力，善能 示現；諸餘菩薩無有是事。」

佛吿彌勒菩薩摩 訶薩言：「善男子！此善男子虛空孕菩薩摩訶 薩爲諸衆生成就大慈，常化衆生而無休息， 見諸衆生在大厄難，欲拔苦故常不休息。若 有衆生犯四重禁，將墮惡道捨諸善根散滅 衆善，而此善男子爲彼衆生作大醫師。見 彼衆生墮於無明，入邪見網在危厄獄，此善 男子爲彼衆生，猶如日光照明彼罪滅四重 業，爲彼衆生拔心疑刺。若有衆生破壞心器， 而此善男子見彼衆生破滅法行爲煩惱陵， 失於正法欲入惡道，無有歸依無有救護棄 捨諸智。此善男子爲彼等輩罪惡衆生，猶如 拄杖示現正道，於諸罪垢煩惱穢惡洗令香 淨敎背惡道，猶如大車將入天處速得涅槃。 若有衆生以欲逼心迷惑熱惱；若有衆生瞋 恚熾盛共相鬪諍，憍慢嫉妬心無暫息，煩惱 所亂失於本心；若有衆生無明闇障無出離 心，不識有因不畏來世；或有衆生廣集財寶 心無厭足；或有衆生具行十惡曾無休息。此 善男子爲彼等故，閉惡道門開天人路，猶如 妙車運令上生，安置涅槃解脫正道。以是義 故，此善男子於諸天人應受供養，唯除如來、 阿羅呵、三藐三佛陀。」

爾時彌勒菩薩摩訶薩 白佛言：「世尊！佛於前說有四重者，何等爲四？ 而諸衆生犯四重已，退失諸善、斷滅善根、墮 於惡道，違本誓願，煩惱所押、爲諸天人之 所憎惡。而此善男子見如是等諸惡衆生，拔 彼苦惱置安樂處，令得充足。」

爾時佛吿彌勒 菩薩：「善男子！凡刹利王有五重惡，若彼國王 犯五惡者，失於往昔所造善根，忘本誓願被 煩惱蓋，遠離天人一切樂事，墮於惡道無有 出時。善男子！若有刹利灌頂王者，強奪佛物、 或奪僧物招提僧物、或奪信心所施之物，或 自身奪或敎人奪，是名第一極惡重罪。若有刹 利灌頂之王，誹謗正法，或聲聞乘、或緣覺乘、 或復大乘，誹謗不信，不令他行敎令隱藏，是 名第二極惡重罪。若有刹利灌頂之王，爲我 出家諸弟子等剃除鬚髮著袈裟者，若持戒 者、若無持戒，身脫袈裟令彼還俗，科彼與罪， 若打若縛、若復罵辱流徙諸方、或遣輸物、或 令入獄、或斷命根，是名第三極惡重罪。若有 刹利灌頂之王，故斷父命、故斷母命、或復斷 我弟子阿羅漢命、破和合僧、出佛身血。此等 五逆，若犯一種、或始發心，是名第四極惡重 罪。若有刹利灌頂之王，不說有因棄於來世， 行十惡業。十惡業中多敎衆生行十不善建 立十惡，是名第五極惡重罪。善男子！若有刹 利灌頂之王，此等五惡但犯一者，彼刹利王 失於往昔所作善根悉令散滅，違本誓願被 煩惱蓋，失天人樂後墮惡道，於無量劫無有 出期。善男子！此虛空孕菩薩摩訶薩，爲彼衆 生故生邊地顯示其身，或作沙門婆羅門等 威儀庠序，觀彼衆生隨何身化，方便示現如 是身相，在在處處於國王前如是說法，昔未 聞者如來所說一切智法甚深經典，持戒忍 辱諸地行相爲說示現。知彼刹利灌頂之王， 昔造諸罪作不善行，自悔自慚，欲得謝過更 不敢造，捨離惡事有悔過者，後作福德行大 布施建立善業，往生上界卽得解脫。

「善男子！ 一切大臣有五重罪。若有大臣，奪取佛物、或 奪僧物招提僧物，是名第一重罪。若有大臣， 破國村邑、或破聚落、或破城隍、或破他國，是 名第二重罪。若有大臣，誹謗正法、或聲聞乘、 或緣覺乘、或一切智乘，若自誹謗、若敎他謗， 不令修行，隱沒不顯，是名第三重罪。若有大 臣，於佛世尊出家弟子故生擾亂而恐怖之， 若有持戒若不持戒、若有精進若不精進，脫 彼袈裟逼令還俗，或與身罪、或打或縛、禁繫 罵辱呵叱恐怖、或令輸物、或令入獄、或斷命 根，如是名爲第四重罪。若有大臣，造作五逆， 或一或二或三或四，或具五種造罪惡業，如是 名爲第五重罪。善男子！若有大臣，此五重中 若犯一者，彼等大臣失於往業，所作善根皆 悉滅盡，違本誓願失天人樂，墮於惡道受大 極苦。善男子！此虛空孕菩薩摩訶薩，爲彼衆 生生於邊地，故住邊地示現身相，作沙門身 威儀庠序爲彼說法、或復現於婆羅門身容 儀齊肅、或作童子而爲說法，在在處處示現 生相，知彼等輩隨有善根而爲說法，未曾有 者諸佛所說深妙經典諸陀羅尼忍辱諸地 慰喩說法，作是方便令諸臣等悔過發露心 生慚愧，懺彼惡業捨離衆罪，敎修布施精進 持戒，建立善業往生上方得涅槃道。

「善男子！ 聲聞之人有五種事犯大重罪。何等爲五？一 者殺生；二者行婬；三者劫盜；四者妄語；五者 破壞形像出佛身血。是名五種犯大重罪。若 我聲聞諸弟子等於五事中但犯一者，乃至 如上所說之事，是虛空孕菩薩摩訶薩爲彼 等故往生彼處示現身相，或作沙門及婆羅 門，以彼威儀現彼身相，爲說種種微妙法義， 一切智人所說甚深種種法門修多羅等諸陀 羅尼一切諸地顯揚宣說，令彼等聞悔昔所 造種種諸惡，憶念不忘深生慚愧，懺悔彼罪 更不敢作。懺悔罪已，修行布施，備行苦行精 勤勇猛，命終上生後得涅槃，卽便發心入 於大乘行菩薩行。

「善男子！大乘之人有八種 事犯於大罪，造八重已令彼初行諸菩薩等 失彼往昔所種善根皆悉滅失，違本誓願爲 煩惱蓋，使諸天人之所輕忽，違背大乘卽墮 惡道，於多時間在煩惱處離善知識。善男子！ 何等爲八？若有衆生，以於往昔造惡因緣生 不淨刹。彼等衆生以不多種善根因緣故，因 善知識乃能得聞甚深大乘微妙經典。彼衆 生等心意狹劣，亦復不能多種善根。是初行 菩薩雖復發於阿耨多羅三藐三菩提心，聞 是甚深空相經典，爲他解說讀誦。如其所聞 如其所誦，爲種種愚癡啞羊衆生如是之輩 宣揚敷演，於彼前說一切智法敎令讀誦。而 彼凡夫無有功勞，以凡夫心不能得解甚深 法意，聞是法已生恐怖心，心生悔沒，卽便背 於阿耨多羅三藐三菩提，於聲聞行中發心 修學。